原圖文出處: 香港中文大學崇基學院神學院 Facebook
【未圓經課】
本院副院長（教務）關瑞文教授為大家帶來3月3日未圓經課的反思。
經文： 出埃及記 20：1-17
十誡，猶如晨鐘暮鼓，於耳畔迴響。
一些希伯來聖經研究學者提出，十誡開首幾條，原來可透過亞倫為百姓鑄造金牛犢的事件來解讀。金牛犢事件之所以刻骨銘心，乃因它映照了世人一貫且難以根治的罪性，即偶像崇拜。
當時，摩西登山隱沒，失蹤於茫茫雲海。領袖之不在使民心惶惑不安，於是群眾轉向亞倫，祈求一尊可以引領方向的神像。於他們眼中，金牛犢並非別神，而是帶領他們走出埃及的耶和華。金牛犢的鑄成，為他們帶來了心靈的慰藉。他們心安的理由，不過以為金牛犢就是上帝，上帝就是金牛犢。
從而看來，拜偶像的罪有其雙重面貌：一則是將無限的上帝貶為凡人之手所造之物；二則是將塵世間的凡物錯置於神聖之位。
深究其理，即便是基督徒中，亦有不少人陷於偶像崇拜之傾向。不是嗎？
多少時候，我們將上帝視為瓶裏的精靈，其存在僅為滿足我們的願望，使我們的生活變得安逸與豐饒。我們將上帝當作達成目標的手段，而非一位配受尊崇敬拜的全能至高者。這種行徑反映了一種心態，即將上帝降格至人手創造之偶像的等級。就如同精靈雕像是為滿足人的需求而存在，上帝被視作一種迎合我們欲望的存在，被貶為服務於一己的工具。於是，每當人生事與願違，我們便懷疑上帝，埋怨上帝，甚至離開上帝。
又多少時候，我們將塵世裏的雲煙，錯置為與上帝同等的地位。一位神學家曾言，偶像崇拜的真諦，在於人將有限視作無限，短暫認作永恆，相對的尊崇為絕對。我們的子女、事業、權位，和別人對我們的讚美、認同，會否無意間成為我們的終極關懷？我們是否將這塵世有限生涯視作具有永恆價值而去執着？我們曾否將某人或某言論或某意識形態視為不倒的權威呢？
倘若我們的生命不經意地落入這兩種光景，我們也許只不過是位被偶像崇拜俘虜了的基督徒。
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